2016年端午小長(zhǎng)假_一天，在這里紙箱包裝機(jī)械祝朋友們端午小長(zhǎng)假過(guò)得愉快，想必許多人早已制訂好了自己的度假計(jì)劃，亟待實(shí)行了，在這里，向大家介紹_的給我們帶來(lái)輕松與快樂(lè)的小長(zhǎng)假的端午節(jié)知識(shí)。

端午節(jié)是東亞文化圈民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，別稱端陽(yáng)節(jié)、端日節(jié)、午日節(jié)、粽子節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、菖蒲節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)送離五瘟神，驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。后來(lái)楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡，在華人世界就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日，有人稱其為詩(shī)人節(jié)（有些地方是紀(jì)念吳國(guó)忠臣伍子胥的忌日），是華人三大節(jié)日之一，與新年、中秋等節(jié)日同屬東亞文化圈的大陸、臺(tái)灣、香港、澳門、琉球、日本、朝鮮半島、越南的重要傳統(tǒng)節(jié)日。
端午節(jié)源于對(duì)惡日（即農(nóng)歷五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁忌，也是祭龍的節(jié)日，許多盛行于世的端午習(xí)俗都有驅(qū)瘟避疫的成分。雖然中國(guó)的端午節(jié)常視為紀(jì)念楚國(guó)詩(shī)人屈原與吳國(guó)忠臣伍子胥的節(jié)日，但不少習(xí)俗在之前即已流傳，而且不少學(xué)者如聞一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節(jié)存在。端午節(jié)_重要的兩項(xiàng)活動(dòng)——競(jìng)渡和吃粽子，都和龍有關(guān)（見(jiàn)聞一多《神話與詩(shī)》的《端午考》），可能是迎濤神祭圖騰的習(xí)俗。相傳古代中國(guó)南方吳越人（今江浙一帶）認(rèn)為自己是龍的傳人，每年五月初五舉行祭圖騰儀式，以求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、大豐收。他們把食物裹在樹葉或裝在竹筒中（即現(xiàn)在的粽子），投到江里去。后來(lái)他們還有在這天劃著獨(dú)木舟拜訪親朋好友的做法。高興時(shí)就即興舉行獨(dú)木舟賽，慢慢演變成今天過(guò)端午節(jié)這種習(xí)俗。
名稱來(lái)源
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法，五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”[2]?！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”
漢字文化圈多地共同習(xí)俗
驅(qū)瘟疫、瘟神：五月五日，古時(shí)亦稱惡月惡日，先秦以來(lái)被認(rèn)為是不吉利的日子，亦因古人認(rèn)為疾病是瘟神降臨，或是惡鬼邪魔附于人體所致，故人們于這天以不同的方式驅(qū)除瘟疫和惡運(yùn)，人們會(huì)在這天貼神符，以避邪驅(qū)魔。
在江浙，民眾會(huì)貼鍾馗像，加以祭祀。民間傳說(shuō)，鍾馗是唐代一士人，文才武藝均備，卻因貌丑，在殿試時(shí)被皇帝除名，鍾馗一怒之下撞殿階而死。后鍾馗的靈魂受到玉皇大帝的嘉許，成為專門捉拿惡鬼的大神，并且成為人們?cè)跉q末時(shí)敬拜的鎮(zhèn)宅真君。人們想起專門捉鬼的鍾馗，于是就在端午節(jié)懸掛鍾馗圖樣了。
在福建，閩東一帶祭拜五福王爺，閩南和閩南人移居的臺(tái)灣則多半祭祀各府王爺神，希望王爺神能把瘟疫帶走。
在四川則會(huì)祭拜瘟祖大神，瘟祖大神乃文昌帝君化身，能掃除五瘟疾病。中國(guó)西北地區(qū)則以苻堅(jiān)、白起等英雄豪杰作為端午節(jié)掃除瘟疫的祭祀對(duì)象。
驅(qū)五毒古代人們將蛇、蝎、壁虎、蜈蚣、蟾蜍等稱為五毒。民謠說(shuō)：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。”端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。
粽子是大中華地區(qū)、日本關(guān)西至北陸地區(qū)、越南端午節(jié)的傳統(tǒng)食品。每到端午節(jié)前夕，家家戶戶都要浸糯米、洗粽葉和包粽子，除自家吃外，親友之間還互相饋贈(zèng)。端午吃粽子習(xí)俗源自中國(guó)東漢，當(dāng)時(shí)，人們已習(xí)慣于五月五日及夏至期間開始吃_清香而消暑的粽子了。在荊楚地區(qū)，煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。以后漸用粽葉包米代替竹筒?，F(xiàn)在各地粽子不論造型或內(nèi)容，都有五花八門的變化。如浙江的湖州粽子、四川的椒鹽豆粽、廣東的中山蘆兜粽等。后世也象征包粽=包中(諧音)，意味著考試金榜題名的好兆頭。
在大中華地區(qū)、日本、琉球，端午節(jié)會(huì)劃龍舟。劃龍舟較為普遍的說(shuō)法，是因戰(zhàn)國(guó)時(shí)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原因不得重用而投江，民眾競(jìng)相劃船希望找到他的尸體。其實(shí)東亞地區(qū)的劃龍舟并不限于端午才舉行，龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗也早于屈原之前已經(jīng)存在，如姑蘇就以龍舟有迎接潮水之神伍子胥的習(xí)俗。古人將船當(dāng)作送走災(zāi)邪的工具，既然送邪，也就越快越好，于是便衍生出端午競(jìng)渡習(xí)俗了。古代參加競(jìng)渡的龍舟已很講究：船身窄而長(zhǎng)，還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾，船上結(jié)七彩，張旗傘。競(jìng)渡時(shí)鑼鼓喧鬧、鞭炮齊鳴、萬(wàn)人喝彩，場(chǎng)面極為壯觀。可見(jiàn)龍舟競(jìng)渡其實(shí)也是驅(qū)瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃于悼念忠忱的愛(ài)國(guó)者。
世俗要懸天中五瑞以辟邪驅(qū)瘟和逢兇化吉。天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜和龍船花。石榴花的根部可驅(qū)蟲；蒜頭有著濃烈的氣味，懸于門外據(jù)說(shuō)亦有驅(qū)瘟辟邪之效；通常菖蒲被認(rèn)為是天中五瑞_，象征驅(qū)除不祥的寶劍，插在門口可以避邪，故有蒲劍斬千邪之說(shuō)；而艾草則代表百福，是菊科多年生草本植物，一種可以治療疾病的藥草，插在門口，可以使身體健康。現(xiàn)在看來(lái)，懸天中五瑞確實(shí)具有一定的科學(xué)道理：端午節(jié)時(shí)值初夏，多雨潮濕，病菌容易滋生，懸菖蒲、艾草等可以借助它們揮發(fā)的氣味清潔空氣，消除病毒。也有些地區(qū)因應(yīng)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的植物而有所變化，或?qū)⑾悴菁逅帯⒄ブ?。也有把香草用作洗澡、洗頭洗屁股，例如有的地方以蘭草蒸煮于水中沐浴，用以辟邪，稱為洗百病，所以端午節(jié)亦有“沐蘭節(jié)”之稱。
有些地區(qū)會(huì)以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形，稱為艾人以僻邪驅(qū)瘴。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。雄黃酒，是用研磨成粉末的雄黃炮制的白酒或黃酒，華人一般在端午節(jié)飲用，作為一種中藥藥材，雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。于是古代人就認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。古人不但把雄黃粉末撒在蚊蟲孳生的地方，還飲用雄黃酒來(lái)祈望能夠避邪，讓自己不生病。古老傳說(shuō)，端午節(jié)時(shí)白素貞不慎喝下雄黃酒，現(xiàn)出白蛇原形嚇?biāo)涝S仙的故事。傳統(tǒng)上女性會(huì)精心制作玲瓏剔透的衣香粉荷包和香袋，內(nèi)裝芳香馥郁的藥物如白芷、丁香等，其香氣具有驅(qū)蚊辟穢的功效。心靈手巧的母親還會(huì)用五色花布做成小辣椒、小黃瓜、胖娃娃、小紗燈和小粽子等各式各樣的小玩物，掛在孩子的身上，據(jù)說(shuō)也是為了驅(qū)除瘟疫。有些地區(qū)端午節(jié)時(shí)會(huì)把五彩絲線纏在手腕或掛在身上，傳說(shuō)可以續(xù)命，祈盼長(zhǎng)命多福。在朝鮮半島古代，大臣還會(huì)在絲線上串上由君主所賜的急救藥玉樞丹。雙方陣營(yíng)互丟石頭的競(jìng)賽，類似于斗毆，流行于青少年之間。